Di poco posteriori a quelle di Appiano/Eppan, sono le pitture che
decorano la piccola chiesa di Sjacopo posta sulla collina di Castellaccio/Kastellaz
nei pressi di Termeno/Tramin. Presenta unica navata e abside semicircolare.
Gli affreschi si condensano nella zona absidale dove troviamo la
figura di Cristo all'interno della mandorla, circondato dai simboli
dei quattro Evangelisti, con altrettante immagini di santi. Nel registro
sottostante, all'interno di un'architettura ad archi ribassati e
colonnine, sono disposte le impassibili e sonnacchiose figure degli
Apostoli. Sopra gli estradossi degli archi troviamo una breve cortina
muraria e strutture turrite poste in corrispondenza delle sottostanti
colonnine. Ombre alquanto arbitrarie si trovano nelle torri che suggeriscono
una labile tridimensionalità. Questa è però efficacemente
raggiunta dal sottostante meandro a motivi zigzagati. Il basamento
dell'abside è occupato da una composizione costituita da figure
arcane, dalle strutture fantastiche e decisamente inquietanti, che
si affrontano in aspri combattimenti. Quest'ultima parte è concepita
con originalissima fantasia e i protagonisti sono uomini dalla testa
di cane, centauri, sirene, uomini-uccello e così via, ben
scanditi nel loro linearismo grafico estremamente sintetico e compendiario.
Tali esempi, genialmente grotteschi, sono certamente fra i pochi sopravvissuti
di un fenomeno che nel medioevo doveva aver più vaste proporzioni.
Draghi, centauri, serpenti mostruosi, idre pluriteste, belve ibride,
fanno parte dell'universo della "mostruosità" che ritroviamo
soprattutto nella letteratura medievale germanica. Saranno i cavalieri
usciti da corti castellane ad eliminare questi esseri anomali e a guadagnare
onore e credibilità. Lo storico Claude Lecouteux 21) è del
parere che gli esseri mostruosi raffigurati altro non sono che un ricordo
della mitologia pagana influenzata dalle credenze cristiane. Mettendo
poi a confronto i fatti inquietanti di un dato periodo storico, e cioè tempi
di gravi sconvolgimenti sociali, politici ed economici, questi avrebbero
determinato una particolare attenzione nei confronti della magia, del
mostruoso o del meraviglioso. Per D.Vitale 22) "l'essere mostruoso
può essere inteso come l'oggettivazione delle paure dell'uomo
medievale nei confronti di un mondo che conosce male e dal quale si sente
dominato; paure che vengono esorcizzate nella letteratura mediante la
sconfitta subita dai personaggi mostruosi ad opera degli ero?. Per S.Agostino,
infine, la mostruosità aiuta l'uomo - a cui sfugge la perfezione
del Creato - a prendere coscienza delle bellezze dell'universo.
In ogni caso in questa lotta dei "mostri" si giunge all'apice
dell'evoluzione pittorica romanica in Alto Adige. Peccato che della affascinante
follia di questa illustrazione, così fortemente grottesca, non
sia rimasto null'altro se non negli esempi del portale della cappella
di Castel Tirolo e nei doccioni scolpiti dell'arca absidale del duomo
di Bolzano.
A metà del XV sec. la chiesetta fu affiancata da una seconda
navata voltata a crociera. Qui troviamo un ricco ciclo di affreschi attribuiti
ad AMBROSIUS GANDER (1441), che sarebbe stato allievo di JOHANNES VON
BRUNECK.
